|
#1
04-30-2008, 01:35 PM
| |||||||||||
| |||||||||||
أسماء و صفات وشمائل الرسول صلى الله عليه وسلم أسماء و صفات وشمائل الرسول صلى الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------- أسماء النبي صلى الله عليه وسلم وكلها نعوت ليست أعلاما محضة لمجرد التعريف بل أسماء مشتقة من صفات قائمة به توجب له المدح والكمال . فمنها محمد وهو أشهرها وبه سمي في التوراة صريحا كما بيناه بالبرهان الواضح في كتاب جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام وهو كتاب فرد في معناه لم يسبق إلى مثله في كثرة فوائده وغزارتها بينا فيه الأحاديث الواردة في الصلاة والسلام عليه وصحيحها من حسنها ومعلولها وبينا ما في معلولها من العلل بيانا شافيا ثم أسرار هذا الدعاء وشرفه وما اشتمل عليه من الحكم والفوائد ثم مواطن الصلاة عليها ومحالها ثم الكلام في مقدار الواجب منها واختلاف أهل العلم فيه وترجيح الراجح وتزييف المزيف ومخبر الكتاب فوق وصفه . والمقصود أن اسمه محمد في التوراة صريحا بما يوافق عليه كل عالم من مؤمني أهل الكتاب . ومنها أحمد وهو الاسم الذي سماه به المسيح لسر ذكرناه في ذلك الكتاب . ومنها المتوكل ومنها الماحي والحاشر والعاقب والمقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة والفاتح والأمين . ويلحق بهذه الأسماء الشاهد والمبشر والبشير والنذير والقاسم والضحوك والقتال وعبد الله والسراج المنير وسيد ولد آدم وصاحب لواء الحمد وصاحب المقام المحمود وغير ذلك من الأسماء لأن أسماءه إذا كانت أوصاف مدح فله من كل وصف اسم لكن ينبغي أن يفرق بين الوصف المختص به أو الغالب عليه ويشتق له منه اسم وبين الوصف المشترك فلا يكون له منه اسم يخصه . وقال جبير بن مطعم : سمى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فقال : أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي والعاقب الذي ليس بعده نبي وأسماؤه صلى الله عليه وسلم نوعان أحدهما : خاص لا يشاركه فيه غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة . والثاني : ما يشاركه في معناه غيره من الرسل ولكن له منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله كرسول الله ونبيه وعبده والشاهد والمبشر والنذير ونبي الرحمة ونبي التوبة . وأما إن جعل له من كل وصف من أوصافه اسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرءوف الرحيم إلى أمثال ذلك . وفي هذا قال من قال من الناس إن لله ألف اسم وللنبي صلى الله عليه وسلم ألف اسم قاله أبو الخطاب بن دحية ومقصوده الأوصاف . شرح معاني أسمائه صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه و سلم أما محمد فهو اسم مفعول من حمد فهو محمد إذا كان كثير الخصال التي يحمد عليها ولذلك كان أبلغ من محمود فإن محمودا من الثلاثي المجرد ومحمد من المضاعف للمبالغة فهو الذي يحمد أكثر مما يحمد غيره من البشر ولهذا - والله أعلم - سمي به في التوراة لكثرة الخصال المحمودة التي وصف بها هو ودينه وأمته في التوراة حتى تمنى موسى عليه الصلاة والسلام أن يكون منهم وقد أتينا على هذا المعنى بشواهده هناك وبينا غلط أبي القاسم السهيلي حيث جعل الأمر بالعكس وأن اسمه في التوراة أحمد. أحمد صلى الله عليه و سلم وأما أحمد فهو اسم على زنة أفعل التفضيل مشتق أيضا من الحمد . وقد اختلف الناس فيه هل هو بمعنى فاعل أو مفعول ؟ فقالت طائفة هو بمعنى الفاعل أي حمده لله أكثر من حمد غيره له فمعناه أحمد الحامدين لربه ورجحوا هذا القول بأن قياس أفعل التفضيل أن يصاغ من فعل الفاعل لا من الفعل الواقع على المفعول فلنرجع إلى المقصود فنقول تقدير أحمد على قول الأولين أحمد الناس لربه وعلى قول هؤلاء أحق الناس وأولاهم بأن يحمد فيكون كمحمد في المعنى إلا أن الفرق بينهما أن محمدا هو كثير الخصال التي يحمد عليها وأحمد هو الذي يحمد أفضل مما يحمد غيره فمحمد في الكثرة والكمية وأحمد في الصفة والكيفية فيستحق من الحمد أكثر مما يستحق غيره وأفضل مما يستحق غيره فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر . فالاسمان واقعان على المفعول وهذا أبلغ في مدحه وأكمل معنى . ولو أريد معنى الفاعل لسمي الحماد أي كثير الحمد فإنه صلى الله عليه وسلم كان أكثر الخلق حمدا لربه فلو كان اسمه أحمد باعتبار حمده لربه لكان الأولى به الحماد كما سميت بذلك أمته . وأيضا : فإن هذين الاسمين إنما اشتقا من أخلاقه وخصائصه المحمودة التي لأجلها استحق أن يسمى محمدا صلى الله عليه وسلم وأحمد وهو الذي يحمده أهل السماء وأهل الأرض وأهل الدنيا وأهل الآخرة لكثرة خصائله المحمودة التي تفوق عد العادين وإحصاء المحصين وقد أشبعنا هذا المعنى في كتاب الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم وإنما ذكرنا هاهنا كلمات يسيرة اقتضتها حال المسافر وتشتت قلبه وتفرق همته وبالله المستعان وعليه التكلان . تفسير معنى المتوكل وأما اسمه المتوكل ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمرو قال قرأت في التوراة صفة النبي صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله عبدي ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة بل يعفو ويصفح ولن أقبضه حتى أقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا : لا إله إلا الله وهو صلى الله عليه وسلم أحق الناس بهذا الاسم لأنه توكل على الله في إقامة الدين توكلا لم يشركه فيه غيره . تفسير الماحي وأما الماحي والحاشر والمقفي والعاقب فقد فسرت في حديث جبير بن مطعم فالماحي : هو الذي محا الله به الكفر ولم يمح الكفر بأحد من الخلق ما محي بالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه بعث وأهل الأرض كلهم كفار إلا بقايا من أهل الكتاب وهم ما بين عباد أوثان ويهود مغضوب عليهم ونصارى ضالين وصابئة دهرية لا يعرفون ربا ولا معادا وبين عباد الكواكب وعباد النار وفلاسفة لا يعرفون شرائع الأنبياء ولا يقرون بها فمحا الله سبحانه برسوله ذلك حتى ظهر دين الله على كل دين وبلغ دينه ما بلغ الليل والنهار وسارت دعوته مسير الشمس في الأقطار . تفسير الحاشر وأما الحاشر فالحشر هو الضم والجمع فهو الذي يحشر الناس على قدمه فكأنه بعث ليحشر الناس . تفسير العاقب والعاقب الذي جاء عقب الأنبياء فليس بعده نبي فإن العاقب هو الآخر فهو بمنزلة الخاتم ولهذا سمي العاقب على الإطلاق أي عقب الأنبياء جاء بعقبهم . تفسير المقفي وأما المقفي فكذلك وهو الذي قفى على آثار من تقدمه فقفى الله به على آثار من سبقه من الرسل وهذه اللفظة مشتقة من القفو يقال قفاه يقفوه إذا تأخر عنه ومنه قافية الرأس وقافية البيت فالمقفي : الذي قفى من قبله من الرسل فكان خاتمهم وآخرهم . نبي التوبة وأما نبي التوبة فهو الذي فتح الله به باب التوبة على أهل الأرض فتاب الله عليهم توبة لم يحصل مثلها لأهل الأرض قبله وكان صلى الله عليه وسلم أكثر الناس استغفارا وتوبة حتى كانوا يعدون له في المجلس الواحد مائة مرة رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور وكان يقول : (( يا أيها الناس توبوا إلى الله ربكم فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة )) وكذلك توبة أمته أكمل من توبة سائر الأمم وأسرع قبولا وأسهل تناولا وكانت توبة من قبلهم من أصعب الأشياء حتى كان من توبة بني إسرائيل من عبادة العجل قتل أنفسهم وأما هذه الأمة فلكرامتها على الله تعالى جعل توبتها الندم والإقلاع . نبي الملحمة وأما نبي الملحمة فهو الذي بعث بجهاد أعداء الله فلم يجاهد نبي وأمته قط ما جاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته والملاحم الكبار التي وقعت وتقع بين أمته وبين الكفار لم يعهد مثلها قبله فإن أمته يقتلون الكفار في أقطار الأرض على تعاقب الأعصار وقد أوقعوا بهم من الملاحم ما لم تفعله أمة سواهم . نبي الرحمة وأما نبي الرحمة فهو الذي أرسله الله رحمة للعالمين فرحم به أهل الأرض كلهم مؤمنهم وكافرهم أما المؤمنون فنالوا النصيب الأوفر من الرحمة وأما الكفار فأهل الكتاب منهم عاشوا في ظله وتحت حبله وعهده وأما من قتله منهم هو وأمته فإنهم عجلوا به إلى النار وأراحوه من الحياة الطويلة التي لا يزداد بها إلا شدة العذاب في الآخرة . الفاتح وأما الفاتح فهو الذي فتح الله به باب الهدى بعد أن كان مرتجا وفتح به الأعين العمي والآذان الصم والقلوب الغلف وفتح الله به أمصار الكفار وفتح به أبواب الجنة وفتح به طرق العلم النافع والعمل الصالح ففتح به الدنيا والآخرة والقلوب والأسماع والأبصار والأمصار . الأمين وأما الأمين فهو أحق العالمين بهذا الاسم فهو أمين الله على وحيه ودينه وهو أمين من في السماء وأمين من في الأرض ولهذا كانوا يسمونه قبل النبوة الأمين . الضحوك القتال وأما الضحوك القتال فاسمان مزدوجان لا يفرد أحدهما عن الآخر فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ولا غضوب ولا فظ قتال لأعداء الله لا تأخذه فيهم لومة لائم البشير وأما البشير فهو المبشر لمن أطاعه بالثواب والنذير المنذر لمن عصاه بالعقاب وقد سماه الله عبده في مواضع من كتابه منها قوله : وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ- سورة الجن آية 20 وقوله : تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ- سورة الفرقان آية 1 وقوله : فَأَوْحَىإِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى- سورة النجم آية 10 وقوله : وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا- سورة البقرة آية 23 وثبت عنه في الصحيح أنه قال أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وسماه الله سراجا منيرا وسمى الشمس سراجا وهاجا المنير والمنير هو الذي ينير من غير إحراق بخلاف الوهاج فإن فيه نوع إحراق وتوهج . المراجع من كتابزاد المعاد في هـدي خـير العـبادالمؤلف : شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبيبكر بن أيوببن سعد بن حريز الزرعي الدمشقي المشهور بـ ابن قيم الجوزية جزاه الله و علماء المسلمين جميعا خيرا و رزقه صحبة نبيه في الجنة صفات وشمائل الرسول صلى الله عليه وسلم كلامالنبي صلى الله عليه وسلم عن عائشةرضي الله عنها قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم - رواه الشيخان والترمذي وعنهاقالت: كان النبي يحدث حديثًا لو عده العاد لأحصاه - رواه الشيخان وأبو داودوالترمذي وعنهاقالت: كان كلامه كلامًا فصلاً يفهمه كل من سمعه - رواه أبو داود والنسائي بلفظ: يحفظه كل من سمعه، قال العراقي: إسناده حسن وعن جابررضي الله عنه قال: كان في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ترتيل وترسيل - رواه أبوداود وعن أنسرضي الله عنه قال: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثًا لتعقل منه - رواه أحمد والبخاري والترمذي شجاعةالنبي صلى الله عليه وسلم عن أنسرضي الله عنه قال: كان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وأشجع الناس، ولقد فزع أهلالمدينة ذات ليلة، فانطلق ناس قبل الصوت، فتلقاهم النبي صلى الله عليه وسلم راجعًا،وقد سبقهم إلى الصوت، وهو على فرس لأبي طلحة، في عنقه السيف وهو يقول: لم تراعوا لمتراعوا، وقال عن الفرس: وجدناه بحرًا، أو إنه لبحر - رواه الشيخان والترمذي وابنماجة وقال عليرضي الله عنه: لما حضر البأس يوم بدر اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان منأشد الناس ما كان، ولم يكن أحد أقرب إلى المشركين منهوعنه من طريق ثان قال: رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أقربنا إلى العدو وكانمن أشد الناس بأسًا - رواه أحمد وعنالبراء: أن رجلاً من قيس سأله: أفررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومحنين؟فقال: لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر، كان هوازن رماة، وإنا لماحملنا عليهم انكشفوا فأكببنا على الغنائم فاستقبلنا بالسهام، وفرت الأعراب ومن تعلممن الناس، ولقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على بغلته البيضاء، وإن أبا سفيان بنالحارث آخذ بزمامها، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول أنا ابـنعبــد المطلب أنا النبيلا كـــــذب وفيحديث: كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلموقال ابن عمر: ما رأيت أشجع ولا أنجد من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوةالنبي صلى الله عليه وسلم مصارعته صلى الله عليهوسلم ليزيد بن ركانة وغبرهعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنيزيد بن ركانة صارع النبي صلى الله عليه وسلم ، فصرعه النبي صلى الله عليه وسلمثلاث مرات، كل مرة على مائة من الغنم، فلما كان في الثالثةقال: يا محمد ما وضعظهري إلى الأرض أحد قبلك، وما كان أحد أبغض إلي منك، وأنا أشهد أن لا إله إلا اللهوأنك رسول اللهفقام عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد عليه غنمه - رواه أبوبكر الشافعي بإسناد جيد، ورواه أبو داود والترمذي عن محمد بن ركانة بلفظ آخر، وقالالترمذي غريب وقد صارعصلى الله عليه وسلم جماعة غير ركانة منهم: أبو الأسود الجمحي، كما قاله السهيليورواه البيهقي، وكان شديدًا بلغ من شدته أنه كان يقف على جلد البقرة ويجاذب أطرافهعشرة لينزعوه من تحت قدميه فيتفرى الجلد ولم يتزحزح عنه فدعا رسولالله صلى الله عليه وسلم إلى المصارعة وقال: إن صرعتني آمنت بك، فصرعه رسول اللهصلى الله عليه وسلم فلم يؤمن مشيةالنبي صلى الله عليه وسلم عن أبيهريرة رضي الله عنه قال: ما رأيت أحدًا أسرع في مشيه منه صلى الله عليه وسلم لكأنماالأرض تطوى له كنا إذا مشينا معه نجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث - رواه الترمذي وقال: حسن غريب وعن عليرضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مشى تكفأ تكفؤًا كأنماينحط من صبب - رواه الترمذي وغيره مشي الملائكة من ورائه صلى اللهعليه وسلمعن جابر رضي الله عنه قال: كان أصحاب النبي صلى الله عليهوسلم يمشون أمامه إذا خرج ويدعون ظهره للملائكة - رواه أحمد وابن ماجة والحاكم تبرك الصحابة بآثاره صلى اللهعليه وسلمعن أنس رضي الله عنه: أن أم سليم كانت تبسط للنبي صلىالله عليه وسلم نطعًا فيقيل عندها على ذلك النطع، فإذا قام أخذت من عرقه وشعرهفجمعته في قارورة ثم جعلته في سك، فلما حضر أنسًا الوفاة أوصى أن يجعل في حنوطه منذلك المسك فجعل في حنوطه - رواه الشيخان والنسائي وعنه قال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم والحلاق يحلقه وأطاف به أصحابه فما يريدونأن تقع شعرة إلا في يد رجل - رواه مسلم وعن أبيجحيفة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فخرج بلال بوضوئه، فرأيت الناس يبتدرونذلك الوضوء، فمن أصابه منه شيء تمسح به، ومن لم يصب أخذ من بلل يد صاحبه وخرج النبيصلى الله عليه وسلم وقام الناس فجعلوا يأخذون يده فيمسحون بها وجوههم، فأخذت يدهفوضعتها على وجهي، فإذا هي أبرد من الثلج وأطيب من المسك - رواه الشيخان الحذرمن الغضب قال اللهتعالى: وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَوقال صلى الله عليه وسلم: ليسالشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب - رواه البخاري ومسلم وعندماقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني، قال: لا تغضب ورددها مرارًا - رواهالبخاري من مظاهر تواضعه صلى الله عليه وسلم أولاً : كان صلى الله عليه وسلم في مهنةأهله عن الأسود قال سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع فيبيته؟ قال كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة - رواهمسلم والترمذي وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل مايعمل الرجال في بيوتهم - رواه أحمد ثانياً : كان صلى الله عليه وسلم يركبالحمار عن انس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يعود المريض ويشهدالجنازة ويأتي دعوة المملوك ويركب الحمار، ولقد رأيته يومًا على حمار خطامه ليف - رواه أبو داود والطيالسي ونحوه عند الترمذي وابن ماجة وعن حمزةبن عبد الله بن عتبة قال كان صلى الله عليه وسلم يركب الحمار عريانًا ليس عليه شيء - رواه ابن سعد مرسلاً بسند ضعيف ثالثاً : كان صلى الله عليه وسلم يجيب الدعوةولو إلى خبز الشعير عن انس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يدعى إلى خبز الشعيروالإهالة السنخة فيجيب - رواه الترمذي في الشمائلالإهالة السنخة أي الدهنالجامد المتغير الريح من طوال المكث رابعاً : كان صلى الله عليه وسلم لا يدفع عنهالناس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان صلى الله عليه وسلم لا يدفع عنهالناس ولا يضربوا عنه - رواه الطبراني في الكبير وحسنه السيوطي وذلك لشدة تواضعهصلى الله عليه وسلم وبرأته من الكبروالتعاظم وعن الحسن قال والله ما كانت تغلق دونه الأبواب، ولا تقوم دونهالحجاب، ولا يغدى عليه بالجفان، ولا يراح عليه بها، ولكنه كان باروزًا، من أراد أنيلقى نبي الله لقيه تيسير النبي صلى الله عليه وسلمورفقه قال صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا، وسكنوا ولا تنفروا رواهالبخاري وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن أعرابيًا بال في المسجد، فثار إليهالناس ليقعوا به، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه، وأهرقوا على بولهذنوبًا من ماء، أو سجلاً من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين رواهالبخاري وقال صلى الله عليه وسلم في الرفق من يحرم الرفق يحرم الخير رواهمسلم وقال صلى الله عليه وسلم إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق مالا يعطي على العنف وما لا يعطي على سواه رواهمسلم وقال صلى الله عليه وسلم وإن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولاينزع من شيء إلا شانه رواه مسلم حياء النبي صلى الله عليهوسلم قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوالَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍغَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَاطَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَيُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّوقال صلى الله عليه وسلمالحياء لا يأتي إلا بخير رواه البخاري وقال صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوةالأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت رواه البخاري وعن أبيسعيد الخدري رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء فيخدرها، وكان إذا كره شيئًا عرفناه في وجهه رواه الشيخان وعن أنسرضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم لا يواجه أحدًا بشيء يكرهه رواه أحمد وأبوداود والنسائي في اليوم والليلة والترمذي في الشمائل، قال العراقي وسنده ضعيف وعنه أنالنبي صلى الله عليه وسلم كان عنده رجل به أثر صفرة، وكان صلى الله عليه وسلم لايكاد يواجه أحدًا بشيء يكرهه، فلما قام الرجل، قال النبي صلى الله عليه وسلم للقوملو قلتم له يدع هذه الصفرة أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد وإسناده صحيح وذلك لأنالصفرة من أثر طيب النساء، ويكره للرجل أن يتطيب بما له لون، بل يتطيب بما له رائحةفقط وقالتعائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن رجل شيء لم يقل لهقلت كذا وكذا، قال ما بال أقوام يقولون كذا وكذا رواه أبو داود، وأخرجه النسائيبمعناه، وهو صحيح أما الحق فلم يكن الرسول يستحي صلى الله عليه وسلم منه؛ لأن ذلك منالتفقه في الدين وروت أم سلمة رضي الله عنها أن أم سليم جاءت إلى رسول الله صلىالله عليه وسلم فقالت يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة غسلإذا احتلمت؟ فقال : نعم، إذا رأت الماء - رواه البخاري الوصيةبالجار قال صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنهسيورثه رواه البخاري ومسلم وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه يا أبا ذر، إذا طبختمرقة، فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك رواهمسلم وفي رواية ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف رواه مسلم وقال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذجاره - رواه البخاريوفي رواية من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره - رواه ابن ماجة منقول المصدر: الشبكة العربية للكمبيوتر - Arab Computer Network - من قسم: منتدى رسول الله صلى الله عليه وسلم Hslhx , wthj ,alhzg hgvs,g wgn hggi ugdi ,sgl    |
|
05-02-2008, 03:15 AM
| #2 | |
|
الشبكة العربيه للكمبيوتر~ نـــبــضـي نـــادر!  
![][][ Abo Lama ][][ غير متواجد حالياً](arab-cn.com/statusicon/user_offline.gif) | مساء الخير سلمت يداك أخي فيصل وأتمنى الجميع يقرأ الموضوع ويقتدي بالنبي عليه الصلاة و السلام ،،، دمت بود ،،، | |
 . . . | أجعل التخطيط للمستقبل هو همك، فإن مجرد الأنشغال به يكفي لالهائك عن آلام الماضي، وثق بانك تستطيع أن تجعل الماضي سبباً في نجاحك في حالة واحده : اذا كنت أقوى منه، بان تستفيد درساً تبني عليه خطتك في المستقبل . . . |
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
| |
المواضيع المتشابهه للموضوع: أسماء و صفات وشمائل الرسول صلى الله عليه وسلم | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| هل تحب الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟ | ناثرة الورد | منتدى رسول الله صلى الله عليه وسلم | 7 | 03-05-2010 05:30 PM |
| دمعات عن حب الرسول صلى الله عليه وسلم | ناثرة الورد | منتدى رسول الله صلى الله عليه وسلم | 3 | 07-19-2009 04:37 AM |
| حوار بين الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وابليس لعنة الله عليه | Girl trouble and noisy | ▪« قطوُفٌ دَآטּـيَة ]≈● | 4 | 06-18-2009 06:14 PM |
| 50 معلومه عن الرسول صلى الله عليه وسلم | Girl trouble and noisy | الـטּـِقآشآتُالجَّآدة والـפـوَآر..! | 4 | 05-17-2009 09:19 PM |
| قوانين قسم الرسول صلى الله عليه وسلم | فجر الحياه | منتدى رسول الله صلى الله عليه وسلم | 0 | 11-01-2008 10:53 PM |
![الصورة الرمزية ][][ Abo Lama ][][](http://www.arab-cn.com/vb/avatars/acn1.html?dateline=1321495145)
العرض العادي
